玉器

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《交泰殿寶譜》載「以祀百神之用」，祭祀用璽，用於祭祀神靈的祝文祭文。此璽琢（漢篆文、滿字）。此件白玉質，有一輕微綹裂。..

清高宗乾隆帝在登基60年後傳帝位於嘉慶帝，自居太上皇公文諭令行「太上皇帝之寶」（僅漢篆文，無滿字）。著內務府篆刻多枚，實際數量無法考究？此件青白玉質帶土沁。..

「黃帝之寶」用於頒詔與赦。皇帝日常用璽。此件白玉質，帶土沁與水銀沁。..

春秋是我國從奴隸社會向封建社會的過渡時期，也是一個動盪年代。玉器的功能被神話，並得以持續發展。另一方面，鐵製工具的廣泛應用，使玉器在製作上更加細膩，造型和紋飾也更加精美，出現了許多變化莫測的神秘圖案，..

清代的玉器應用廣泛，隨著人們對玉器的興趣濃烈，各種經典之作不斷湧現，能工巧匠倍出，使各種難度較大的玉器露出了鋒芒，如大型的大禹治水玉山子和會昌九老圖玉山子等。小件的以掏雕活環、環鏈最為精工靈巧，件件作..

在中國曆代留存至今的萬千文物中，龍是極爲常見的造型或紋飾之一。中國人崇拜龍、尊重龍，龍在中國文化中被視爲吉祥的象徵，有著權威、尊貴、吉祥、繁榮等美好寓意。紅山玉龍呈勾曲形，口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱..

中國是龍的國度，中華民族是龍的傳人。龍，是中國古代人們心目中的神。紅山玉龍的發現，不僅讓中國人找到了龍的源頭，也充分印證了中國玉文化的源遠流長。玉龍由青色的岫巖玉雕琢而成，局部帶土沁。周身光潔，頭部長..

龍是人們想像並神話的動物，紅山文化出土的玉龍迄今為所知最早的玉製遺物。此件玉龍形制為紅山文化典型樣式，有〝中華第一玉龍〞之稱。 C龍為圓雕，體呈勾型，梭形眼睛，上頷上翹，閉口，額頭至頸後披長..

這件距今5000餘年前，原始先民傑作的玉人，身形修長，五官清晰，身材比例勻稱適度，給人沉穩莊重的美感。眼睛眯著、雙手抱在胸前、雙腿併攏，似乎在向上天祈禱，神韻絕佳。玉料採用的是遼寧岫巖玉，顯綠色，玉質..

西周出土了數量較多的人龍合體造型的玉器，除了引發了人們無限的遐想和回味之外，這種造型也反映了周代先民的創作和治玉能力，同時更體現了周人與龍的特殊關係，使之賦有一種社會性的意義和任務。白玉質，透雕扁平狀..

這件勾雲形珮是紅山文化玉器中的精品，玉器造型精美，藝術性極高，有著豐富的歷史內涵和時代的典型特徵，是紅山文化的代表之一。勾雲形珮整體呈現為青白色，帶有少許土沁。關於勾雲紋，有學者認為是一種鳥紋的變體，..

龍是古代權威的象徵，隨時代的演變，龍的造型亦不斷變化。此件咬尾龍屬罕見的龍形珮造型。青玉質，呈紅褐色，帶硃砂沁，色澤古樸，因受沁表面帶有土黃色及硃砂紅色沁斑，沁色自然華美。龍首銜其尾彎曲呈環形，吻部前..

玉雕咬尾龍題材在西周時期開始出現，至漢、宋均有延續。這件咬尾龍玉環形制古樸，頗有早期咬尾龍遺風。玉質青，帶有土沁，呈黃褐色，沁色深沉古雅，由於年代久矣，器身有少許土咬、土蝕。環身以深陰線勾勒龍身細節，..

太陽神被視為萬物之神，是紅山先民宗教崇拜思想的集中體現。他們通常將多種圖騰崇拜集於一身，寄託自身對神的敬仰和對五穀豐登、生命平安等的期盼。太陽神所用玉料是岫巖玉，顯青色，有土沁呈黃褐色，玉質細膩溫潤，..

漢代是我國玉器沿革中承上啟下的關鍵時期，漢代玉器雄渾奔放、渾然天成的藝術風格和精細的設計模式使玉器發展達到了高潮。漢代是禮儀化玉器沿革的最高峰時期，也是後代生活化玉器萌芽的開始。漢代玉器中藝術價值較高..

在商代，玉器原料被王室貴族所壟斷，佩戴玉器原本就是身份的象徵。那麼佩戴龍紋、龍形的玉器更是表明主人的地位和權勢，這類玉器也必然是統治階層核心圈的人物才能擁有和享受的。也就代表了商代玉器製作工藝和生產力..

玉琮是一種內圓外方筒型玉器，是古代人們用於祭祀神祇的一種禮器。距今約5100年，其中良渚文化的玉琮最發達，出土與傳世的數量很多。玉琮的製作技藝源遠流長，最早可以追溯到中國的商代。經過工匠們的巧妙雕刻和..

貓頭鷹是古代文物經常採用的原形，商代及商之前的歷史時代裡，石器、陶器、青銅器中都能見到精美的鶚形。鶚尊被加工得格外的醒目、誇張，銳利的嘴巴，獰厲的面部，粗壯的腿足，繁縟的紋飾等，強調了鶚的威懾力。在商..

良渚文化距今約四、五千年，位於浙江省太湖流域一帶，為中國江南史前文化的高峰期，其玉璧形制大小不等，雕琢拋光工藝精粗皆具。在傳統「天圓地方」的觀念下，玉璧一直被認為是祭天的禮器，這種想法顯然是受到《周禮..

良渚文化玉琮一般可分為扁圓筒形和方柱形兩大類：前者外壁以減地法突出四塊對稱的長方形凸面，其琮身低矮如鐲狀，故又稱鐲式琮。其琮身外表呈正方形柱體，上比下稍大，四面正中各琢刻有豎向的凹槽一道，同時又多在豎..

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